-
现实。在这么做时，佛教也曾经不得不形成自己的伦理理想，其方向则远离单纯的肯定无我。 遗憾的是，赫胥黎对于出离心理学和完美社会生物学的睿知卓见，并不太为佛教伦理学的作家们所熟知；不过，他所倚赖的...1993.07） 提要 佛教一直很强调信条和规矩，而道德或伦理则是佛教崇高目标的前行和修行的重要基础。佛教以其伦理思想来适应新文化情境，不是因为推论出道德神学的精细处，而是诉诸超伦理的价值： ①...
格梅兹撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092049223.html
-
三、出离波罗蜜 关于出离波罗蜜，它是以大悲心与方法善巧智为基础的出离心，它是在明了欲乐与生命的不圆满之后所生起的舍弃之心。它的特相是舍弃欲乐与生命；作用是看透欲乐与生命的不圆满；现起是远离欲乐与...布施。若没有具备舍心，他就难以不顾生命与肢体的危险地修持净戒。只有以舍心克服了不喜于善行及克服了乐于感官的享受之后，他才能圆满出离心的力量。只有智舍才能正确地省察诸波罗蜜的作用。没有舍心的过多精进力不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html
-
父母或他人死时痛苦，中间精进，后得禅波罗蜜，通达空性，成佛道，均从观无常中来。”又云：“初只知现世目前，学佛仅为避祸求福；中不畏轮回苦，只求人天福报；后不知涅磐功德，无出离心，皆由不能了达念无常故。”...非法要，当依钟敦巴舍世间心，修出离心也。”时有比丘常绕塔，钟云：“绕塔亦佳，但能行持更好。”比丘念经坐禅，钟云：“念诵等我亦随喜，但应再向上求。”比丘异之，钟因令其修出离心，谓：“修定治病，显通得受用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049286.html
-
者如妹，稚者如子，生度脱心，熄灭恶念。”能这样如佛语观想，就不会生起一丝邪念了。修行者对这一个“淫”字必须要觉醒，关于戒淫这桩事，世间人不爱听，也不愿意听，倘若他还没有出离心，对男女情欲还有贪念，纵使...成为三涂的苦恼众生，这“修道同居不结婚”之谬论更是不辩自明了。 欲了生死首须断淫，佛制五戒，戒杀第一，盖五戒全者能得人天有漏福果，若欲出离三界，唯尽淫欲方得能出。《楞严经四清净明诲》云：“若诸世界六...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104549415.html
-
清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。 持戒的功德果报，决定于发心以及持戒清净与否，分别可得今世乐，或后世乐，乃至涅槃乐。若以增上心持戒，可得人天富乐果报；若以出离心持戒，就可获得...]，配合时空的因缘，适各种状况所需，当可随顺时代潮流而活用。所以，如果把酒作为药用之需，就不在此限；而毒品等物，都应摄于“饮酒戒”。如此，更可体会出“诸行无常”法则，应“依教奉行”，确切把握佛法精神。...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html
-
远离不切实际的期望，以及相随而至的恐惧，从“后果很严重”的紧张状态中解脱出来——这就是所谓的“出离心”。同时，你会成为一个真正懂得珍惜的人，你知道如果你想要留住这一个，那么不仅留不住这一个，还将错过下...五盖，生起初禅五支（要素）：寻、伺、喜、乐、心一境性，故初禅称为“离生喜乐地”。喜和乐的区别是：喜略带兴奋，比较粗浅；乐是平静舒服，比较深细。进入初禅时没有鼻识和舌识，也就是说闻不到气味、尝不出味道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849877.html
-
有妄语？此而不信，真不可救！故须先生深信，勿起疑惑。”［22］有了信，还必须发愿，也就是愿生彼国。因此，往生净土，仰仗阿弥陀佛的慈光摄受，还要众生自已发愿。假使自己没有出离心，不愿接受阿弥陀佛的本愿...最终目的。因此，对于现实人间的苦痛表示出极大的厌离心，从而使“净佛国土，成就众生”的菩萨道，隐没不彰。然而，净土的真义决不仅限于往生，净土也只有在净化身心的基础上才变得更有意义、更有价值。所以，提倡净土...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html
-
有挂碍。 什么叫称法行呢 ? 称就是相应，与佛法相应地去实践佛法，怎么样与佛法相应呢 ? 尤其是 对现在的学佛人来说，先不讲开悟以后的事，开悟以前首先要发出离心。所谓出离心，就是说对 ...菩萨在做 四摄六度的时候不但要舍去非法，而且连法也要舍去。也就是说不但要出离世间，而且心外求法 也要舍去。如果一个人做了功德，又建寺又度僧，就问自己功德大不大，这说明他还有一个求功 德的心，说明他...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153850111.html
-
出世间、了生死向以发超离人间乃至超离三界火宅的“出离心”为本，出世间往往被世人误解为逃避世事意义上的出世，中国佛教界又特重学如何死得好，使佛教染上了一层非人间性的消极色彩。解决做人与成佛、发达人生与出...掩盖或误解的佛教之人间性，此所谓人间佛教，大略是强调佛教之弘扬应以地球人类为基点，重视人们现实生活的改善和人类社会的建设，处理好入世间与出世间、做人与成佛、世俗生活与宗教生活的关系，处理好佛教与国家、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html
-
生活当中去实践、展现，最根本的标准是：调柔心、道心、惭愧心、出离心、佛法正见、人群互动的人际关系及修道的意志。不是一开始就强调学习共于世间法的语文、学问等，要有一段时间“生熟互转”的僧格养成过程（至少要...应该是表现在中国出家人之著作和实践风格当中的佛教，这其中在表现方式上，虽然与原来的印度佛教不完全一样，但在精神上却是与印度佛教一致。其特色是： 1.留下广泛而深刻的佛教文献：例如以戒律来说，西藏...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650965.html